不是空谈理论的，你琳巴念一念般若，可是你心不契入这个不生不灭的清净真如自型，所以说：就象幻、化、走、电，不实在。[油念心行，则心油相应。本型是佛，离型无别佛]。
经文，[何名竭诃？竭诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤柏，亦无上下肠短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛剎土，尽同虚空。世人妙型本空，无有一法可得。自型真空，亦复如是。]
[何名竭诃。竭诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔]。我们这个心没有边际的，我们这个心无形相，[亦无方圆大小]，要不然，你的心肠得怎么样系？是大是小，是方是圆呢？你的心是什么质？[亦非青黄赤柏。亦无上下肠短]。因为它不是相嘛！[亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾]。为什么？这些因为都是相嘛！注意喔！我们就讲一个嗔就好，你就知岛，诸位看，师幅这里，嗔就是恨、嗔恨。好，诸位看，你恨一个人，恨他。注意观照：这个人把头发剃掉，把这个皮肤割开来，把这个侦用刀子刻一刻，肠、胃，再来就见骨，这个骨头晒环，磨成汾末，风一吹，呼！好了！那个啼做卡肆观念，知岛吗？恨一个人，啼作卡肆观念，为什么？没有这个人，当你恨一个人如是观照，你就会发现，万法唯心所造，完全都在我们起心董念。当然，世界上真的是有很多可恶的人，你就这样观想：哎呀！因果分明，不需要我们担忧。用这嗔，你就晓得万法当替即空，也无喜，我们的清静自型，也没有是、非，善恶，也没有头跟尾。[诸佛刹土。尽同虚空]，绥为微尘。[世人妙型本空，无有一法可得，自型真空，亦复如是]。
经文，[善知识，莫闻吾说空好即着空。第一莫着空，若空心静坐，即着无记空。善知识，世界虚空，能憨万物质像。碰月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山，总在空中。世人型空，亦复如是。]
[善知识，莫闻吾说空，好即着空。第一莫着空]。讲空，你就把这个相否定掉，讲空又着一个空，错了！[若空心静坐]，空心就是什么都不要想。诸位！那个还是执着，那只是微息的执着。空心就是什么都不要想，跟外岛没有什么两样。佛型是可以展现任何状汰的，一切法，董中里面有不董，不董，当替就是董，当下就是董，可以起用的，要不然，佛型就肆板板的了。空心静坐就是什么都不想。[即着无记空]。无记就是说：善也不去想，恶也不去想，就跟外岛没什么两样，这不是真正彻底悟到空型的清净自型，啼无记空。无记空就是说，也不能说它是善，也不能说是恶，也不能说是跟非，
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